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 上個公佈的問答項目
這是上個公佈的問答項目列表.
提出與解答者是 Chauli 於 01-Nov-2010 09:01 (1124 次讀取)
他以實際行動證實自己所宣告的。

4. 他擁有神之能力︰行神跡、異能。

5. 他十全十美、聖潔無罪。

6. 他掌管生命︰叫死人復活,自己亦是死而復活之主。

7. 他教訓卓越,無人能及。

8. 信徒承認耶穌是神,亦經歷到他是神。

事實上,我們若未曾經歷過他在我們生命中造成的改變,我相信我今日不會為他作見證。我也相信若是我們教會的堂務同工馮添盛弟兄(添哥)未曾經歷過耶穌在他生命中的改變,今日你見到他會怕他,因他以前是黑社會打手,現在我們可以添哥前添哥後地叫他,他隨時為我們服務,以前若見到他非但不敢這樣叫,還可能得給他錢。耶穌可以改變每一個人的生命,使我們待人接物的態度、與人的關係都可以改變,只要我們肯順服在他主權之下,他就能叫我們有所改變。

9. 他對世界未來、各事未來瞭如指掌,他的預言準確無比,證實他乃宇宙主宰。

10. 他在以色列及歷史中之作為證實他是神。

所以,他宣告自己是神,乃是真的。
(取材自http://www.godoor.net/jidianlinks/syz-ys.htm)


提出與解答者是 Chauli 於 01-Nov-2010 08:58 (1094 次讀取)
耶穌基督與其他宗教教主最大的不同在於,從來沒有一個宗教的教主敢說自己是神並且又能拿出證據。直到最近才有人敢如此宣告,但也拿不出證據。例如文鮮明說自己是彌賽亞;洪秀全說神是天父,耶穌是天兄,他是天弟,要代替天兄來管理中國;但沒有人敢說自己是神。穆罕默德、釋迦牟尼等人無一曾經直接宣告自己為神。有一次和一位佛教徒傳福音,他問我怎知我所信的神才是真的?怎知其他的神都不是真的?我問他有誰曾說自己是神?佛教有神嗎?他說佛教中不叫神,叫佛。我問他那麼佛是否無所不能、無所不知、無所不在、自有永有?因此我告訴他我們所說的不是同一回事,因此我也不需要否認他所說的有佛,但有佛並不夠,必須要相信有神。他問我為何不給人有一個選擇?我說不是不給人選擇,我們可以選擇,但必須是明智的。首先,若釋迦牟尼、穆罕
默德等人清楚宣告自己為神,則我們才有得選擇,但他們從未說自己是神啊!舉例而言,我從大陸偷渡出來時並不認識我的父親,但為何我肯認他為父親?因為他說他是我父親,他和像片中的他差不多,也沒有另一個人說自己叫蘇森。若有另一個人也說是我父親,那我就必須想一想,怎麼會有兩個?其中一定有真有假。如此我便必須選擇。但我由頭到尾都無可選擇,只有一個人說是我父親,再加上他的樣子與我很相像,性格、年紀與我所知道的相近,因此不須要選擇,便相信了他。

若世界上有其他的人出來宣告自己是神,則我面臨選擇之時,便須依下一步驟來作選擇︰他用什麼來證明他是神?但現在連第一步都沒有對手,從未有任何人曾經宣佈過他自己是神。然而,耶穌宣佈他自己是神。

1. 他的宣告只有三個可能性︰騙子、瘋子、真的。

瘋子︰很多地方都有瘋子語無倫次,也曾有一個乞丐,說自己是玉皇大帝,抓著人的衣服叫人給錢。

騙子︰如文鮮明、洪秀全等人一樣,有政治企圖來騙人。

2. 他不可能是瘋子,所以他的宣告不是假的。

從耶穌歷史上所記載之待人接物、應對、言談舉止可知,任何與他同時代的人、任何一個研究過耶穌生平的人,都不會相信耶穌是瘋子,且會證明主耶穌是充滿智慧的。

3. 他並無騙過任何人,他言行一致。

從來沒有人能證明他騙過人,他所說過的話也從未不兌現。他說過他是生命的糧,他是否能證明他是生命的糧、能餵飽人呢?五餅二魚餵飽五千以上的人這神跡印證了這點。他說自己是世界上的光,能夠叫人重見光明,他有沒有用行動證明過?有的,他叫一個生下來便瞎眼的人重見光明。他說自己是大自然的主宰,他是否能用行動證明他能控制大自然?有的,他在水面行走、喝平風浪。他說自己是復活、是生命,死了的人信他都會復活。他是否能用行動證明?同一章聖經中(約翰福音11)他叫一個死了四日的拉撒路復話。他自己也真實地從死裡復活。因此,我們沒有任何證據可以證明他曾經騙過人。但是我們卻有無數的證據證明他所講過的話都在事實中應驗。
(取材自http://www.godoor.net/jidianlinks/syz-ys.htm)


提出與解答者是 Chauli 於 01-Nov-2010 08:55 (1686 次讀取)
1. 見不到所以不信。

答︰很多東西是見不到的,為何還是要信?因我們知道它們是實在存在的(如愛、第六感︰超越肉眼所見)。

2. 矛盾論︰全能之神能否造一塊他舉不起之石頭?

答︰問題本身是矛盾,不合邏輯,毋須答。因全能者是不能受任何限制的。例如,一個全能的神可以造一塊一千噸的石頭,一個全能的神也可以舉起一塊一千噸的石頭;一個全能的神可以造一塊一億噸的石頭,一個全能的神也可以舉起一塊一億噸的石頭;不論怎麼說,他都可以造,也可以舉得起,他是不可能受限制的。

3. 神又是誰造?神從哪裡來?

答︰神本身是自有永有,非受造的,乃造物主。若有人造神出來,則那個神已經不是神了,造他的才是神。「神從哪裡來?」一問題有矛盾,因「哪裡」是空間,空間是被神所造,神不是被空間所造,所以空間、「哪裡」是從神而來,但神不是從空間、從「哪裡」而來!因此這個問題的本身也是矛盾,不合邏輯。以上這些問題就算都答到了,也不能令人信主,最多令到對方啞口無言。

4. 無辜者受苦又怎樣解釋?

這個問題影響我最深,導致我七年都不肯信主。休漠(David Hume)說︰a. 若神是全能,神能制止無辜者受苦。b. 若神是慈愛,神應制止無辜者受苦。c. 但世界充滿無辜者受苦。所以︰a. 神非全能,他愛莫能助;或是b. 神非慈愛,他在玩弄人類;或是c. 根本沒有全能慈愛的神。
上述反對神存在的理由中,其實都有一些邏輯的問題。例如上述休漠的邏輯,第一前題沒有問題,神絕對有能力制止無辜者受苦。主要問題出自第二前題上,神是慈愛的,但不表示他一定要制止無辜者受害、受苦才稱得上慈愛。

首先,許多時候人藉著苦難才更加看到自己的需要,才去親近神。其次,人往往是藉著苦難,才能夠去幫助那些同樣在苦難中的人。第三,我們往往藉著苦難才更加成熟、成長。我們若一直一帆風順時,好像長不大一樣。但當一進入社會,磨過、碰過釘子時,會發現自己忽然智慧增長,成熟了許多。讓我們成為一個更加能夠去服事別人的人,不再只是倚靠別人來服事我們。

因此苦難對我們是有益的,好像是一條鋼筋,不斷地被煉鐵的人磨煉,使勁的彎曲、磨煉,煉的時候可能很辛苦,又紅又熱又痛,但煉完之後,便真正可以成為有份量、有斤兩、有用的器皿。同樣,神藉著苦難來磨煉我們,我也相信若這世界上沒有苦難,有許多人根本不會覺得他們需要信主。就是因為苦難、因為各種不如意的事(空虛等等)臨到我們身上時,我們份外地覺得我們自己是需要神的。因此苦難帶來的是變相的祝福。若無苦難,我們往往不能成長。受苦是人犯罪結果,任何人的罪也會殃及別人及社會,然而在苦難中神仍有保守,他要借人生過渡時期之苦難試煉人,叫人成長,更親近他,又可叫人痛而不苦。他更有永生之盼望賜給人。神看人的一生只屬過渡時期,人死後必有審判,他必伸冤,擺平一切。
(取材自http://www.godoor.net/jidianlinks/syz-ys.htm)


提出與解答者是 Chauli 於 01-Nov-2010 08:45 (1245 次讀取)
A. 自有永有(I am that I am,出埃及記3:14)。神的名字原是「我就是我是」,也就是「永恆地活在現在」的意思,亦即聖經中的神是不受時間空間所限制的,是自有永有的。

B. 無所不在、超越時空(詩篇139:7-12)。中國古代的孔子心目中所思想到的神也是如此,「思之在左,忽而在右;思之在前,忽而在後」,是無所不在的神。

C. 無所不知(詩篇139:1-6)。連我們的心思意念及將來一切的事他都知道,我們過去的一切他也知道。耶穌「知道萬人」,他不需要我們告訴他任何事,他早已知道人心裡所存的(約翰福音2:24-25)。

D. 無所不能(創世記17:1;馬可福音10:27)。亦即全能、什麼都能作得到的意思。

E. 完全(馬太福音5:48)。完全無瑕疵,不但是道德上,在各方面的作為上都毫無瑕疵,他所講、所想、各方面的計劃都是完美無瑕疵的。

F. 慈愛(約翰福音14:8)。不是人心目中那種青面獠牙、「你不信我就整死你」的那種神。例如有人說嚴新很厲害,厲害到有人不信時,他使那人大笑,由台前笑到台後,走來走去,出盡洋相。但我們所信的神並非如此幼稚︰不是這樣的「整人」。他是慈愛的,一切的作為都是為了他所造的人、他的子民來著想,願意將最終極的關懷帶給人,願意將人帶入神最完全的愛裡面,使他們可以享受他。有人說神造人的目的便是要叫人去享受他所造的萬物以及去享受他,同時神也享受我們。

G. 公義、公正(詩篇119:137;146:8)。我們所相信的神不單只是慈愛的,他也是完全正直公義的主,是絕對不會偏私、睜一隻眼閉一隻眼、貪污受賄的,他乃是完全公正的。這與那些一面犯罪、打劫︰一面拜「神」的人所拜的關帝是絕對不可相提並論的。

H. 聖潔(詩篇99:9;賽6:8)。「聖潔」一字的希臘文及希伯來文均有同一意義,便是「分別出來」的意思。何謂「分別出來」?第一,和偶像分別出來。神絕對不可與偶像相提並論。第二,和罪分別出來。神絕對不可與罪相提並論。

I. 威嚴、主權(詩篇103:19;伯42:2)。有人說我們所信的神不靈,我考試時向他祈求得90分,結果得了零蛋,這樣的神怎能信呢?我不信。我會考向他求A,結果得U(最低等成績),這樣的神不值得信。有人去賭馬以前,向香港人所拜的偶像黃大仙說︰「請小心,我若贏大錢,就給你一隻燒豬吃。若贏小錢,就給你一隻燒雞吃。若不贏錢,你就沒得吃!」我們的神不是這樣的神,因為在上述的例子中,人將神變成僕人,是聽人使喚的。我們的神不是聽人使喚的神,他是要人跟從他去做事的,是有絕對的威嚴主權的。

J. 自存、自足(出埃及記3:14-15,使徒行傳17:24-25)。我們的神是自我存在、已經存在、先存的,他不是被造的,不需要人手去服事。他乃將萬物賜給人叫人去享受的。

K. 是靈、不是物質的(約翰福音4:24)。我們的神是超越物質的,不受制於時間空間的,他是靈。

L. 創造宇宙萬物及人類的主宰(創世記1:1;2:7)。我們的神不是被造,乃是萬物的創造主、掌管者。

M. 信實(約翰一書1:9)。我們的神從來不說謊、不會說了不算。他所說的在以前、現在、永遠都是真實的,永遠不會改變。他必會按照他的應許來成就。

N. 有位格的。我們所相信的神不像現在有些人所信的,是空氣一樣,是無法與之建立個人關係的。我們所相信的神是有位格的,是我們每一日可以與他面對面、建立密切的個人關係的,以致我們越來越瞭解他,越來越能把握他的心意。我鼓勵大家多些像亞伯拉罕、摩西、保羅一樣的去經歷我們的神,與他建立關係。
(取材自http://www.godoor.net/jidianlinks/syz-ys.htm)


何謂神 ]
提出與解答者是 Chauli 於 01-Nov-2010 08:41 (1171 次讀取)
到底有沒有神的存在?」對這個問題中「神」的概念若無清楚的定義,便是多此一問。許多時候我們太快地下結論,有些人也信有神,我們便以為大家都是一樣的了。但很多人對「神」有完全不同的觀念,未予澄清之前的討論多為不關痛癢的討論。以下便是一般人對「神」的不同觀念︰

A. 傳統中國人觀念︰人死後就變為神。因此祖先自動便成為靈魂,是可以保護家人的,已經是神了。

B. 基督科學會︰神就是人的「心靈」(mind)。

C. 泛神論者(pantheism)︰萬物就是神,神就是萬物。佛教便認為任何的物件中都有佛性(神性)。

D. 多神論者(polytheism)︰有生育能力、有能力之大自然事物、動物及人皆為神,受人敬拜。如觀音、關公、孫中山、印度之牛、馬來西亞一些部族之豬、埃及人首馬身及蛙或蠅、希臘羅馬的一些古代信仰等。

E. 新紀元運動(New Age Movement)︰人就是神。他們相信每一個人都是神,而不相信宇宙中有一個創造宇宙萬物、拯救人類的神是宇宙的主宰。他們相信人有無限的潛能,我們平日只用出了百分之五至十五,是我們潛能中極小的一部份,就是因為我們未將潛能發揮得淋漓盡致,所以現在如此景況。若能全數發揮,則我們可以變成神。因此他們特別喜歡向那些較有名望權勢的人宣傳他們的教義。歸根究底,他們乃叫人摒棄神,相信自己。人相信自己可以勝過一切。

所以,光問人信不信有神是沒有意義的。我們必須首先搞清楚大前題是什麼。換句話說,我們所說的「神」是什麼意思?因此我們必須看看聖經所說的「神」到底是什麼意思。(取材自http://www.godoor.net/jidianlinks/syz-ys.htm)



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